收回我们的注意力:一种激进的精神和政治行为

2017-06-02 12:00:17

作者:太史鹣

1927年,沃尔特·海森伯格公布了他着名的不确定性原则,该原则指出两个条件 - 在他的情况下,粒子的位置及其动量 - 不能同时精确地知道多年来,这种不确定性原则已经与“观察者效应”相混淆,“观察者效应”表明试图观察现实的行为通过引入观察自身行为所带来的力量而改变现实再次,通过将这种效应与意识本身作为观察力的混合,这个想法已经被简化为溴化物,我们的意识通过观察它在某种程度上成为现实

这很好地适应了灵性的想法,希望从人类生活的混乱中获得新的命令:至少,我们可以改变我们的意识,从而改变现实和我们不喜欢的所有事物这个想法一直是对精神生活的无休止误解的基础之一,因为它没有一些真理,但是因为它在某些地方不够远,而在其他地方太远了我们所关注的是我们看到的和我们所看到的是我们所相信的在人类社会中,大多数这种情况发生在我们甚至不知道的情况下因为我们被教导了父母,学校,文化,宗教,媒体和同龄人要注意什么,即使我们将自己的批判性思维添加到现实的这些陈述中,我们已经在框架中参考那些“教义”已决定的是该领域的形状和形式,可以这么说,换句话说,我们被告知在哪里漫游Reality,如果它是什么,是无休止的合作:它带来我们正在寻找的功能所以通过这种方式,意识确实创造了现实 - 但并不是因为它实际上创造了某种东西而是因为注意力 - 限制和选择当下重要的东西 - 我们看到的并不是每次我们被广告“,”我们被要求投入的力量这种对别人认为重要的事情的关注从这个角度来看,我们的整个文化可以被视为一种竞争,以便为别人的原因把握我们的注意力我们的注意力是我们最宝贵的资源,我们大多数人都是免费赠送的,或者然而,精神生活暗示了一些与众不同的东西

通过“精神生活”我正在谈论的是一种生活,在尽可能少的指导下 - 在这里稍微轻推,在那里提出建议等等 - 我们受到鼓励将我们的注意力转向内心,暂时排除我们周围的任何东西,直到我们自己意识的原始形状,我们自己的思想及其运作方式,对我们来说变得更加清晰

沿途有许多陷阱,其中许多我们没有在这里讨论但是如果我们注意一个简单的想法 - 我在佛经中首先看到这个被称为“花卉装饰经文” - 那么我们很有可能找到这个拥有自己关注的自我,并且可能会发生这种情况

y,看到这种关注是现实的参与者,既不是它的主人也不是它的奴隶,而这种理解可能会带来更加善良和富有同情心的生活

声明就是这样:佛陀是那些对他们的妄想有很大启发的人

头脑中的精神追求而不是成为你所有妄想,神经病,限制等的“自由”,这个陈述本质上说,当你知道自己的妄想时,你将变得自由它将“自由”的概念转变为它的头也是,实际上说,真正的解放是成为一个人,一个人的注意力是广泛和富有同情心的,并且足够大胆,以同样的方式看到一棵树的真正本质就是它不行走,一个人的本性就是包含了人类所有的完美和不完美

它理解这种包容,而不是压低人,使他们在很大程度上摆脱了他们的影响,使我们的真实与所有现实的参与式关系对我们的宝贵意识,我们的注意力,以及我们曾经毫不犹豫地给予最高出价者的同样能力显而易见

让我冒险最后一个例子:唐纳德特朗普非常了解所有这一切他是一位大师注意力和相信 - 在某种程度上的成功 - 注意力都是:如果所有的眼睛都固定在他身上,他就会赢 悲剧的是他对被人看见的注视 - 这需要其他人的食物,如果你愿意,他们的注意力,在某种意义上强奸了许多其他人的意识来满足他的需要他们的注意力只会拉动一种类型的整体上的不公正,只看到冲突,恐惧和敌人,往往唯一的敌人是从他们那里吸取他们注意力的资源当然,他不是唯一的注意力:我们的社会建立在这一点上(我我非常感谢Jacob Weisberg关于Tim Wu的书“纽约书评中的商人注意力”的文章,让我走上了这些想法的道路

在我们生命的某个阶段,收回我们自己的注意力是激进的想法只有当我们想要的时候才能引起我们的注意,当我们意识到它时,这是一个激进的想法

精神生活就是那种激进主义它只是要求我们回归自己,以便发现我们是一个非常好的公司

留给我们自己的设备,w穿越生活的乡村